尽管因为蝗灾导致的吃饭问题很是打击了人们看热闹的热情,但长葛做为都城，能住这的大多不是会因为蝗灾就吃不上饭的人，最多就是得少吃点，而人性决定了只要饿不死,那人看热闹的热情就不可能消失殆尽,更别提其它国家的细作很是宣传了一波此次的蝗灾就是因为青婧干了恶事,故而招来了天谴。
天谴说法有点吃香,哪怕是吃不上饭的人也不免被转移了仇恨。但巫宗也不是吃素的，再怎么怵青婧，想架空巫女，与巫女们合不来,在对外这一点上立场一致。
巫宗的舆论宣传瞬间开动，不过数日舆论便掉了个。
蝗灾是青婧招来的？
怎么可能？君可以数数历史上历代巫女都是何等为国为民的人,比如某,比如某某,比如....同为神灵行走于人间的化身,巫女婧怎么可能会为人间招来灾祸？她如历任巫女一般深爱世人。
对此，想起自己还有个公审，翻出了相关情报的辛筝：“....前半段的确没法反驳,巫宗以前的宗主不管心性如何，干的都是人事,但她们再好也是她们,又不是青婧。若继任者都与先贤一般无二，这世上哪还有那么多纷争？曾经的巫女们干的是人事可不代表青婧也会干/人事。”
自古以来阴阳结合才能繁衍后代,青婧却令女子有孕,是为不祥？
这难道不正侧面佐证了巫女是神灵化身的事实吗？凡人都是阴阳结合才能产生后代,青婧却能逆天而行,凡人焉有此能？此乃神迹，能做到的青婧正是神灵化身。
青婧是强迫那些女人的？
这话说的好像那些开后宫的王侯贵族后宫里的每个女人都对王侯贵族是真爱似的。
青婧是巫宗的宗主，若她没有弟子，那么她的直系血缘后代就会成为代宗主，如此巨大的利益，你说那些女人是被强迫的？荒谬，分明是她们蛊惑了青婧，滥用神迹。
青婧要后代，女人们要财富要权力要地位，你情我愿，各取所需，没毛病。
诸如此类的说词不胜枚举，在这些舆论的宣传中，青婧是那么的清白那么的无辜，而那些被迫生育青婧幼崽的女人们是多么的恬不知耻，欲壑难填。在青婧不肯满足她们更多的要求后竟然冤告青婧，无耻之尤。
同样待遇的还有那些被青婧给抓了供精的男人，不论男受害者还是女受害者，舆论都没落下。
总结：高贵的巫女遭受如此诋毁，天理何在？
朗朗乾坤，必须还巫女一个清白，不然此次的蝗灾只是天谴的序幕。
辛筝一一看完，只余下一句感慨：“宗教有毒。”
十二分的理解了历史上每一个掌控了权力的王为何不约而同的做出相同的决定：与巫宗掐架。
冲着这洗脑功力，不摁下去，寝食难安。
军队不能有两个声音，国又何尝不是？
世俗的国府还活蹦乱跳的，臣民忠于国，为国牺牲奉献，这个时候有另一个声音说：你能为国牺牲奉献，也应该为我牺牲奉献，或者你应该为我牺牲奉献，爱我甚于其它。
君王脖子上顶着的哪怕是一颗猪脑袋也会控制不住磨刀霍霍：国人都为你牺牲奉献，那我算什么东西？
感慨完了，辛筝问骊嫘：“那些女人可知这些事？”
骊嫘回道：“暂时不知，这些，太伤人了。”
辛筝道：“让她们知道。”
骊嫘疑惑的看着辛筝。“可这样的话，她们未必扛得住，很可能退缩甚至改口。”
辛筝漠然道：“她们如果想要公道就不能指望公道从天上掉下来，自己都不当回事又怎么能指望我当回事？而且，我也着实好奇到时候有几个人能顶着大众的压力站到原告席上。”
骊嫘闻言了然。“喏。”
迟疑了下，骊嫘忍不住问：“丞相很信任巫女？”
辛筝点头：“我很相信她。”
“灾难君王的品性....”骊嫘一脸的一言难尽。
辛筝道：“我相信的不是她的品性，而是她的追求，俗世的权力与财富对她并无吸引力。”相处那么多年，她太清楚青婧对什么感兴趣了，青婧的残忍是天真的残忍，她没有善恶是非，所有的一切都只是为了全知妖的理想，也不知道她对全知妖哪来那么大的执念。
辛筝有时都隐约有种感觉：若毁灭世界能让青婧达成全知妖的理想，青婧一定会毫不犹豫的毁灭世界。
这样一个人是绝对不会恋栈权力的。
见骊嫘的神色更加一言难尽了，辛筝安抚道：“当然，她反水也无妨，我手里并非没有替代她的人。”
温和的方式若没用，那也只能使用极端方式。但可以的话她不想那么做，会死很多的人，很浪费。
骊嫘闻言放了下心，丞相你有后手就好。
安抚了骊嫘，辛筝吩咐了一个新任务：“我要冀州境内巫宗所有神庙的分布、人口、财富汇报，对了，还有影响力。被青婧祸祸了这些年还能有这么大的能耐，底蕴着实惊人，不趁着如今的大好良机做点什么，睡觉都睡不踏实。”
骊嫘瞬懂。
屠杀是一门技术活，随便乱砍，效率底下，要屠出技术，屠出境界，举刀之前自然要多下苦功，唯有刀斧磨得又快又利才能更好的杀戮。
“我明天给你。”骊嫘道。
辛筝讶异的看着骊嫘。
骊嫘解释道：“我猜你也容不下巫宗对自己指手画脚。”
她老子也容不下，或者说，每个君王都无法容忍其它人对自己指手画脚。
看辛筝对兖州与沃西境内的诸多神庙的改造，骊嫘不难看出，这人比自己老子更无法容忍其它声音与自己分庭抗礼。
本着有备无患，更别说大概率真的会用到的想法，骊嫘将关于巫宗的调查做得很细致。
辛筝忍不住赞骊嫘干得好。
趁着公审还没开始，辛筝赶紧恶补了一通冀州境内的神庙常识。
比起兖州与沃西，冀州的神庙相对来说要温和一点，这种温和是指巫的权力不如其他州的同类，其它方面就很不温和了。
辛筝看境内的神庙很不顺眼，但那是因为这些神棍跟自己抢权力，但更多的就没了。
神棍与世俗王侯贵族抢权力的同时也在干活，对于干活的工具辛筝总是喜欢的，更别说这些工具人还很有文化。经过巫宗的统一培训，底层的巫懂得不少知识，也传播着这些知识，至少在兖州与沃西境内是如此。
冀州境内的神庙也干活，但比起它们捞走的远远超出了它们创造的财富，这也没办法，冀州的诸侯贵族们也不喜欢有人跟自己抢权力，并且冀州的世俗化进度要更高一些，最终结果就是神庙的权力缩水。但权力缩水了，财富却没有，影响力也没有，更别说冀州的井田制瓦解得比较严重，土地兼并发展迅速，在这样的局势下，神庙找到了新的生存之道：与贵族们联合起来更好的盘剥底层，同时反抗君侯。
冀州神庙的财富甩开兖州同行十条街。
神庙享有贵族的同等待遇：不缴税，不服役，享有一大堆有别于民的特殊待遇。
其中影响最大的待遇莫过于不缴税，这项待遇堪称土地兼并的辅助神器。
土地兼并哪里都有，兖州的表现形式为诸侯贵族互相征伐侵吞彼此的土地，但对底层的影响不大，因为土地仍旧是井田，而井田的本质是土地公有，氓庶们根本没有土地，封君授田于民，民服劳役兵役各种役，缴纳税赋。
当然，兖州私田的开发、国野之别的消退都足以证明兖州的井田正在瓦解，如果不出意外，兖州最终会像冀州一样在井田瓦解后进入土地私有制阶段，允许土地私有与买卖。然后就像冀州这般，贵族与宗教占有大量的土地却不缴税，然后越来越富有，而氓庶占有少量的土地，承担酷烈的税赋，搞到最后的结果便是氓庶或资源或被自愿的成为贵族与神庙的奴隶与佣耕，然后贵族与神庙更富，兼并更多的土地。
这里不免出现了一个问题，贵族与神庙不缴税，国库的主要收入来自自耕农，自耕农与自耕农的土地都被贵族与神庙给吃了，国库没钱了。
国库没钱，国君的权力不旁落都没天理。哪怕有雄才大略的君王通过干掉肥羊重新分配的方式缓解矛盾，明君一死，继任者很快就会被卷土重来的肥羊们按在地上摩擦，没办法，明君也没法保证自己的继任者都和自己一样能耐。
土地私有之下，国君只要输一次，整个国家的国运就赔进去了，而地主不论输多少次，只要赢一次就能连本带利的赚回来。
历史已经充分证明昏君才是主流，明君那是稀有品种，这就很无奈了。
兖州的正常进程被辛筝给强行打断了，但冀州仍旧在这条路上狂奔。
辛筝没法说这条路是错的，因为冀州人口超过一万万，帝国所有地域中最富庶州等充分证明了在这条路上走得最前的冀州比其它地方好，但成也最前，败也最前。
后发者可以摸着冀州过河，绕开一些陷阱，冀州本身却是闭着眼睛盲目摸索，运气好自然过河，运气不好便是一路陷阱。
简言之，冀州的整体环境非常的有利于土地兼并，贵族们使劲的兼并，神庙们也不甘落于人后，而昏君是常态的国君们无法控制这种局势，土地兼并遂更激烈。
允许别人不缴税真的很蠢，冀州诸国身体力行的向所有人证明了这一点，但证明了也没用，仍旧有大量的国家走上老路。